Plantón del 6 de octubre 2020 en Santo Domingo por el Codigo Penal con las Tres Causales (Foto de A.Melandri)

Fuente: El Universal — Mexico

Agredezco El Universal y José Meléndez por haber recogido declaraciones.

25/11/2020 03:31 José Meléndez / corresponsal

San José.— En busca de descanso, la anestesióloga costarricense María Cedeño Quesada viajó sola un fin de semana de julio pasado en su vehículo a una playa del sector central del litoral de Costa Rica en el océano Pacífico y se hospedó en un hotel que, por efecto del Covid-19, quedó casi vacío en esos días. El paseo terminó en la fatalidad: la mujer, de 43 años, murió tras sufrir agresiones sexuales y los tres presuntos feminicidas, ligados al hotel, están presos.

El caso sacudió a Costa Rica —con datos oficiales de 366 feminicidios de 2007 a 2020— y recordó el sombrío panorama que viven las mujeres en este 2020 en América Latina y el Caribe: asesinato, tortura, suicidio, violación sexual, aborto inseguro, explotación sexual comercial, agresión doméstica, embarazo infantil, juvenil y no deseado, marginación socioeconómica y migración forzada.

El escenario surgió al recordarse hoy, por primera vez en una pandemia, el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. La fecha, creada en 1999 por la ONU, remite a los asesinatos en 1960 de las hermanas Patria, Minerva y María Teresa Mirabal en República Dominicana por repudiar al dictador Rafael Trujillo, quien gobernó en ese país de 1930 a 1961.

Las voces coinciden: la emergencia sanitaria aumentó los casos de agresiones en contra de ellas. “No hay nada que celebrar”, adujo la italiana Annalisa Melandri, de la (no estatal) Comisión de Derechos Humanos de República Dominicana. “La violencia contra las mujeres tampoco disminuye. El mal que hay que combatir de raíz es el machismo”, dijo Melandri a EL UNIVERSAL.

Una “tortura” es que, ante embarazos indeseados por violación, centenares de miles de mujeres se exponen al aborto inseguro, recalcó. El Fondo de Naciones Unidas para la Población reveló que, en 2020, la tasa de natalidad por cada mil niñas de 15 a 19 años llegó a 95 en Venezuela; 92 en Nicaragua; 89 en Honduras; 79 en Guatemala; 76 en Panamá; 74 en Guyana y El Salvador; 72 en Paraguay y 71 en Bolivia, Ecuador y México. Chile, con 26; Uruguay, con 36, y Trinidad y Tobago, con 38, ocuparon puestos inferiores. Belice con 64; Surinam con 57; Haití con 55; Argentina con 54; Brasil con 53; Cuba y Jamaica con 52; República Dominicana con 51; Costa Rica con 59 y Perú con 44 estuvieron en los intermedios.

Es sólo uno de los tipos de violencia contra la mujer que proliferó este año. La pandemia dio a muchos hombres una ventaja: ya no tenían que esforzarse para ais– lar a sus víctimas; el virus lo hizo por ellos. “El tapabocas no nos calla, vivas nos queremos”, rezaba la pancarta de argentinas que, en medio de la pandemia, protestaron este año por la violencia de la que son víctimas. La violencia contra la mujer en Latinoamérica no ha parado de crecer en los últimos años. Los asesinatos de mujeres en México pasaron de 3 mil 752 en 2018 a 3 mil 893 en 2019, según el (estatal) Instituto de Estadística y Geografía.

Colombia reportó 6 mil 770 mujeres víctimas de asesinatos, suicidios, accidentes de tránsito y otros en 2018 y 2019, según cifras oficiales. De enero a septiembre de 2020 y por esas causas, murieron mil 907 y, sin saldo fatal, 57 mil 382 sufrieron violencia interpersonal e intrafamiliar, delito sexual o percances viales, aseguraron.

Guatemala, El Salvador y Honduras registraron 7 mil 993 feminicidios de 2015 a 2019 y Perú con 600 de 2013 a 2018, de acuerdo con documentos oficiales. Sólo en los primeros meses de confinamiento se registraron 12 feminicidios y 226 violaciones, de las cuales 132 eran menores de edad. Todas ellas en aislamiento, confinadas y desprotegidas ante sus asesinos o violadores, de acuerdo con datos de Naciones Unidas.

Informes estatales puntualizaron que Chile superó los 20 feminicidios de enero al 15 de junio de 2020 y que, de las 44 de 2019, la menor tenía 17 años y la mayor 85. Estudios independientes precisaron que Argentina alcanzó 255 de enero a octubre de este año, con 275 en 2018 y 327 en 2019, y que Nicaragua, con 59 en 2018, sumó 69 de enero al 12 de noviembre de 2020. A consulta de este diario, la argentina Elena Reynaga, presidenta de la (no estatal) Red de Mujeres Trabajadoras Sexuales de Latinoamérica y el Caribe, destacó que por la crisis sanitaria “la gente estuvo encerrada y hubo mucha violencia familiar contra las mujeres”.

En su declaración con motivo del Día de Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, Phumzile Mlambo-Ngcuka, directora ejecutiva de ONU Mujeres, se refirió a las formas de violencia que han sufrido ellas en estos meses como “la pandemia en la sombra”. Subrayó: “Hemos visto cómo el mundo entero respondió ante la pandemia por coronavirus, poniendo manos a la obra… La violencia que los hombres ejercen contra las mujeres es también una pandemia; precede y sobrevivirá al virus. También necesita de una respuesta global y coordinada que cuente con protocolos de aplicación”.

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Por: Comisión nacional de los Derechos Humanos 

Recordamos con mucho dolor, en el Día de la Madre, a todas las madres que han perdido su vida en el momento de dar la vida.

Todavía son altos y muy preocupantes los índices de mortalidad materna en nuestro país, que es definido por los organismos económicos y financieros internacionales como un país de ingreso mediano-alto. Según el Observatorio de Ejercicio Ciudadano de las Mujeres, que toma en cuenta datos del Sistema Nacional de Vigilancia de Epidemiologia y del Ministerio de Salud Publica en el año 2012, las muertes maternas fueron 175, de las que el 65,71% ocurridas entre mujeres de 13 y 29 años. El Informe 2012 del Centro de Estudios de Genero del Instituto Tecnológico de Santo Domingo considera el dato (159 por 100,000 nv) como “uno de los más altos de la región después de Haití, Guyana y Paraguay”, mientras que el Observatorio Político Dominicano releva que de las muertes maternas del año 2011, por lo menos el 44% eran evitables.

La feminización de los flujos migratorios: cuando mujeres explotan otras mujeres

Por Annalisa Melandri – www.annalisamelandri.it

Una de las características más evidentes de los  flujos migratorios modernos es su feminización, como reportado en la mayoría de los  informes sobre migraciones.

Este nuevo aspecto de la migración ha sido también el tema principal de las recientes  reuniones del Foro Social Mundial de las Migraciones, la última se ha llevado a cabo en Manila, Filipinas del 26 al 30 de Noviembre de 2012.

En Quito, Ecuador, en 2010, la asamblea definitiva de los Movimientos Sociales que integraban el IV  Foro Social Mundial de las Migraciones declaró que: “la creciente feminización de los flujos migratorios a nivel mundial se debe en gran medida a la incorporación de  las mujeres en las cadenas globales de apoyo a la familia en el país de destino, [incorporación] que se caracteriza por una gran precariedad laboral que conlleva a procesos de degradación personal con graves problemas de impacto ambiental en las comunidades de origen, lo que constituye una nueva forma de esclavitud del siglo XXI . Con respecto a la trata con fines de explotación sexual, en muchos países se aplican a las leyes de inmigración, y no las leyes de protección recomendadas por el Protocolo de Palermo. [1]”

En los últimos años, más y más a menudo sucede que son las mujeres de  los países más pobres del mundo las que asumen el papel de breadwinner dentro de sus familias, un papel  un tiempo  reservado exclusivamente al componente masculino emigrante de las familias. Las mujeres representan muchas veces la última posibilidad para millones y millones de familias aplastadas por la pobreza y que no tienen ninguna posibilidad de salir de ella: “De casi 180 millones de migrantes, la mitad son mujeres, muchas de ellas ya no viajan más como compañeras de sus maridos y siempre más frecuentemente lo hacen de forma individual.”[2]  

Hoy son las mujeres que toman la decisión de dejar su país con el objetivo de asegurar a sus seres queridos una vida decente y digna. Dejan su tierra, su familia de origen, sus hijos y sus esposos o compañeros, para  emigrar al exterior,  en Europa o en los Estados Unidos, donde parece ser  cada vez más imprescindible una mano de obra femenina para el cuidado de las familias burguesas de esos países, que de tal forma se aseguran un avance hacia arriba en la escalera social gracias a la mayor cantidad de tiempo a disposición para las actividades profesionales e empresariales.

La mano de obra femenina de los países subdesarrollados o en vía de desarrollo se caracteriza por ser esencialmente a bajo costo, de fácil “domesticación” y sobre todo fácilmente  chantajeable por las características peculiares de este tipo de migración. Y a juzgar por el gran número de mujeres, cada año  más alto,  que son empleadas en los hogares como trabajadoras domésticas fijas o “por horas”, por el cuidado de niños o de ancianos, se trata de un trabajo para el que existe una gran demanda. Se estima que alrededor del 10% de los hogares italianos utiliza una empleada doméstica o una niñera o “badante” como se les dice a las mujeres que atienden los ancianos o los enfermos. Este  número es seguramente mucho más alto si consideramos que la mayoría de las trabajadoras domestican no son registradas ni tienen algún tipo de contrato.

Las mujeres migrantes, casi siempre solas, en condición migratoria irregular o sin contrato de trabajo (por lo menos la mitad de las que trabajan en las familias italianas) no conocen el  idioma, y con la excepción de algún amigo o pariente que ha llegado antes de ella, no tienen ninguna referencia familiar o económica en el país de acogida. Esto hace posible una dedicación casi absoluta, por parte de estas mujeres, hacia las familias que las reciben. Solamente en muy pocos casos, las redes de migrantes son alternativas viables a la soledad.

La mujer migrante se encuentra entonces muy a menudo obligada a integrarse en forma no espontánea y desde luego en una forma no sana, en la familia donde  ofrece su trabajo. Se vincula a  los hogares, donde vive casi secuestrada, casi invisible ante los ojos de la sociedad (más aún si no tiene su documentación en regla),  es chantajeada  con facilidad y se le pide dedicación absoluta también en la esfera afectiva, sobre todo cuando tiene que ocuparse de niños. En pocas palabras, es anulada  como individuo.

Es en estos casos se trata de relaciones laborales fundadas en la precariedad, que se sitúan muy cerca a formas más o menos sutiles de esclavitud. El aislamiento es utilizado para pretender y obtener siempre mayor sumisión. Las relaciones se caracterizan por representar formas de dependencia económica y afectiva muy graves, que son siempre a “una vía” y donde la necesidad de “protección” de las migrantes está plenamente satisfecha por la familia que la acoge y que recibe a cambio una entrega total y una disponibilidad de  tiempo sin límites.

Estas relaciones de trabajo llevan ínsitas procesos de degradación y humillación de la persona, la cual  con el tiempo termina en anularse en el momento exacto en el que los miembros de la familia receptora reciben tiempo y energías que invertirán  en la mejora de la calidad de sus vidas y en  la gestión de sus actividades profesionales y por ende en el avance hacia arriba en la escala social.

De esa forma, un alto nivel de serenidad y una excelente  calidad de vida de las familias receptoras del norte del mundo son logradas  sólo a costa  de la disgregación y de la dispersión de miles de familias del  hemisferio sur del planeta. Las familias de origen de las mujeres migrantes son privadas de una importante referencia afectiva, sobre todo en las comunidades rurales e indígenas. No es difícil imaginar las consecuencias a largo plazo de ese aspecto sobre las vidas de miles y miles de niños que viven con los abuelos u otros familiares, cuando no con los vecinos. Esto crea  unas “familias transnacionales” donde los miembros viven  en países diferentes y donde cuyo único vinculo o hilo conductor que los mantienes unidos es representado únicamente por las remesas. Un terremoto relacional de magnitud inimaginable y con consecuencias imprevisibles sobre la estabilidad del tejido humano y social de enteros países.

Una vez más, le corresponde a la mujer el cuidado de su propia familia, incluso desde lejos. Con la feminización de los flujos migratorios, de hecho, son las mujeres las que deben asumirse la responsabilidad en los casos de la reunión del núcleo familiar en el exterior, que se hace siempre más difícil a causa de las nuevas políticas anti-inmigración de los gobiernos europeos.

Algunos estudios muestran , sin embargo, como es propio la  migración femenina la que representa por  miles y miles de mujeres la oportunidad de escapar a  relaciones afectivas violentas o abusivas en sus  países de origen y por otras representan efectivamente una oportunidad de conseguir una  independencia económica para  poderse realizar  lejos de los núcleos patriarcales fuertemente limitantes o sofocantes.

La realidad pero muestra que  las mujeres migrantes en realidad son una fuente de mano de obra muy barata, que tiene como única función la de permitir a las familias del primer mundo  de  mantener un estilo de vida cualitativamente aceptable, a pesar del ritmo frenético de la vida en las grandes ciudades y de la creciente cantidad de tiempo que las mujeres occidentales dedican  a las actividades laborales o empresariales.

No se trata solamente de esto.  La presencia de las mujeres migrantes  en los hogares de las ciudades europeas o norteamericanas, como niñeras o amas de casa,  permite que estas familias sean capaces de compensar a un costo relativamente bajo,  a la falta de atención siempre mayor que las políticas públicas de los gobiernos de los países europeos y de Estados Unidos dedican al welfare.

Italia, que es el país europeo con mayor número de personas  con más de 65 años de edad, es también el país que tiene menor número de camas en residencias de ancianos y cae al último lugar por el número de personas mayores atendidas en casa por el Estado (sólo el 1 %) .

Los servicios públicos de apoyo a la familia y de atención a los niños y ancianos, que en pasado a costa de grandes luchas y reivindicaciones sociales habíamos logrado que fueran por lo menos en parte otorgados por el Estado, están volviendo a representar una pesada carga para muchos hogares y esto debido a las políticas neoliberales adoptadas en las últimas décadas por la mayoría de los gobiernos europeos.

Los espacios sociales en los que  la participación y la solidaridad lograban  proporcionar un apoyo importante a las mujeres cuya individualidad se encontraba aplastada entre el trabajo fuera del hogar,  el trabajo domestico, el cuidado de los niños y de los miembros ancianos de la familia, se están disolviendo  año tras año  en una sociedad en la que los espacios de intercambio  con los demás son a diario anulados por la idiotez tele trasmitida o por la otra forma de locura generalizada representada por el consumismo cada vez más compulsivo.

Se trata, por lo menos en Europa, de enteras sociedades en las que se está registrando una  regresión peligrosa hacia posturas reaccionarias o conservadoras, por lo que  incluso las mujeres europeas, quienes  en los últimos años han luchado duramente para obtener algunos  logros en términos de liberación y de conquistas hacia una  independencia económica y afectiva –de la que hoy están recogiendo los  frutos– aplican  modelos de explotación laboral y de  discriminación hacia otras mujeres.

Es toda la sociedad en su conjunto que se está desplazando peligrosamente   hacia la  derecha de la conciencia colectiva, creando en este caso especifico un sistema de atención a las familias marcado  en la formalización, a través de estas formas particulares de relaciones laborales, de las clases sociales,  un concepto considerado por muchos revisionistas, anticuado o ya no a la moda.

Una tendencia a la baja en el desarrollo de la humanidad que,  lamentablemente, no tiene que ver solamente con los países occidentales o con las sociedades más avanzadas. En América Latina, la definición de las clases sociales en el ámbito del cuidado y  atención a las familias, podemos decir que tiene una estructura  “piramidal”. Las  trabajadoras  domésticas empleadas en los  hogares de más  altos recursos, a su vez emplean trabajadoras domesticas o niñeras provenientes de un peldaño de la escala social inmediatamente inferior en el que ellas se encuentran, y así sucesivamente, creando verdaderas cadenas de explotación “a lo femenino”. Son raros, en ese sector de trabajo, en cualquier parte del mundo, los casos en los  que se puede hablar de relaciones de trabajo fundamentadas en el respeto del prójimo y en la justicia.

La falta de verdaderos contratos de trabajo, salarios míseros  y siempre por debajo  del sueldo mínimo, abusos de varia naturaleza incluido los abusos sexuales, horario extenso, explotación infantil y maltratos verbales y tal psicológicos: por todas estas razones  el Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM)  sitúa la explotación de las trabajadoras domesticas entre las 16 formas de violencia de género, mientras algunos estudios hablan claramente de esclavitud  o de semiesclavitud domestica.

A los ya conocidos factores de discriminación que enfrentan generalmente las migrantes y que son los de raza y los de clase,  la componente femenina de los flujos migratorios tiene que añadir también el de género. Por eso se habla de una “discriminación doble, triple e incluso a veces cuádruple[3]”, una “trimurti”  impresa como un sello con fuego en el pecho de las mujeres  migrantes.[4]

Estas formas de explotación en nuestros hogares, la explotación de las mujeres hacia otras mujeres, la explotación de las mujeres de las  clases más altas hacia las más pobres, migrantes o no migrantes, al final sólo quiere significar una sola cosa: que la mujer aún no se ha liberado de los roles que la sociedad le reserva desde milenios.  El cuidado de la casa, de los niños, de los padres ancianos, si no puede ser a cargo de una mujer europea o estadounidense que sea a cargo de una filipina, una rumana, una peruviana,  pero que recaiga  estrictamente sobre los hombros de una mujer.

La paridad tan esperada en el seno de la sociedad  la mujer todavía no la ha obtenida pero está bien lejos de  imaginarla también al interior de la  pareja o de la familia: el hecho de que una  mujer rica, tal vez  económicamente independiente de su marido, con una vida profesional satisfactoria, tenga necesidad hoy de explotar otras mujeres para asegurarse el cuidado  de su hogar y de su familia, quiere decir que lamentablemente no ha logrado compartir con equidad con su  pareja o su esposo, las tareas del hogar y del cuidado de los niños.

Los reclamos gritados en voz alta en las marchas feministas de las décadas pasadas, las reivindicaciones tal vez justificadas por los manuales modernos de puericultura… la realidad muestra que ciertas tareas y funciones siguen siendo responsabilidad exclusiva del universo femenino.

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Yo no soy una ONG, ni trabajo por una ONG así llamadas de cooperación internacional. Soy miembro integrante de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) con la que promovemos  una visión integral de los derechos humanos, entre ellos los derechos economicos, sociales, politicos y culturales, o sea los derechos de segunda generación DESC (o DESCA si consideramos los derechos ambientales).  Con un poco de creatividad y con el apoyo del Centro de Atención Jesús Peregrino hemos logrado realizar esta pequeña actividad económica para ese grupito de mujeres haitianas y dominicanas de ascendencia haitiana. Ahora producen jabón multiuso, desinfectante y cloro en su fabriqueta artesanal (muy artesanal) y la fabriqueta tiene ya su filial, en Villa Caoba, donde otra  comunidad muy pobre de personas haitianas y dominicanas de descendencia haitiana,  que ademas se han involucrado a la misma CNDH (unidos somos más)… ahora se ayudan economicamente con esa misma actividad.

El primer día toda la comunidad se involucró…

la primera producción

Zoraida, la coordinadora del pequeño grupo de “Mujeres Organizadas de Platanito”

la fabriqueta crece

y crece…

tienen su diploma… y el trabajo ha sido mucho mas que las cien horas reportadas, sigue hasta hoy en dia porque los proyectos hay que acompañarlos (otro error que hace la “cooperacion” a veces), hay que darle seguimiento constante, las amistades se convierten en relaciones laborales, son importantes y es un crecimiento continuo y constante para ambos lados…

y contentas cuentan su dinerito, que no las ayudará a salir de la pobreza pero les permite volver a producir jabón y vender, crecer en su pequeño negocio y vivir con un poco mas de dignidad en su hogar y en su entorno. Ya no necesitan la ayuda de los hombres para producir su jabón. La comunidad sabe y respeta que es el “negocio” de ellas…

mientras tanto abren filiales… esta es la otra pequeña fabriqueta en Villa Caoba, las “Mujeres Organizadas de Platanito” ayudaron en forma solidaria un pequeño grupo de Villa Caoba a crear su propria actividad…

Informe de CIMAC presentado por Anabel Hernández y Lydia Cacho entre otras y descargable aqui