Annalisa Melandri» Società/Sociedad

#Polyplas, a los medios, que no sean buitres de la información

Annalisa — Sat, 08 Dec 2018 20:15:03 +0000

En el caso de la explosión #Polyplast en #VillasAgricolas (Santo Domingo), estoy reflexionando sobre algo.

Leo declaraciones de ciudadanos de que hay más de 100 muertos y alrededor de 200 heridos, que están escondiendo cadáveres no se entiende bien a que fines, que sacan de noche a escondidas sacos de cuerpos calcinados, que hay niños muertos y que están ocultando sus cuerpos.

Señores ese país es un circo, lo siento decirlo porque es también mi país.

Es verdad que somos un desastre pero no tanto como para que ocurran esas cosas.

Somos una sociedad enferma y esos comentarios y “testimonios” lo demuestran.

Lo ocurrido es ya de por sí sumamente grave y las responsabilidades son tantas y de tal tamaño, que no es necesario inventar ni agregar nada para justificar la indignación que sentimos como pueblo.

Los medios deberían revisarse, desarrollar su papel con altura y respeto a las victimas y familiares. Eso quiere decir saber a quien entrevistar, no realizar entrevistas a lo loco, seleccionar el material grabado, no todo es material de calidad.

No sean buitres de la información. Respeten los hechos y la realidad.

Gente buscando cámaras y medios buscando sensacionalismo es una mezcla explosiva, más de la misma Polyplas.

#Polyplas #VillasAgricolas

Santo Domingo, 8 de diciembre de 2018

Apuntes sobre igualdad y vulnerabilidad

Annalisa — Mon, 10 Sep 2018 11:32:12 +0000

El concepto de igualdad representa uno de los pilares de la teoría y al mismo tiempo de la práctica de los derechos humanos.

La igualdad con los demás seres humanos es al fin, paradójicamente, lo que nos hace libres. Más somos iguales a los demás y más seremos libres de ser lo que realmente somos y deseamos ser.

La igualdad está directamente relacionada con el concepto de equidad. No podemos ser iguales si no existen condiciones de equidad.

Una vez más le toca al Estado garantizar la subsistencia de esas condiciones de equidad para todos sus ciudadanos.

¡Que nadie olvide esta foto!

Annalisa — Sun, 22 Jul 2018 03:14:46 +0000

Que la recuerden, la próxima vez que pedirán a gran voz que saquen de la calle todos estos jodíos limpia vidrios, los malditos haitianos, los que piden, los pobres y miserables que salen de los barrios hacia las avenidas de “nuestra ciudad”, los buscavida.

Que la recuerden y que sea su más fea pesadilla nocturna, la próxima vez que pedirán mano dura contra todos los delincuentes y que la policía los ejecute ahí mismo, sin mediar palabra, sin detención ni juicio.

Que no la olviden y que regrese a sus sueños esta imagen cada vez que compartirán contenidos de odio y racismo en las redes, cada vez que actuarán como perros rabiosos al servicio de la presunta soberanía violada de la nación.

Que les regrese a los ojos esta imagen cada vez que se sienten la última coca cola del mundo. Cuando las imágenes de la pobreza, el polvo, el mal olor y el sudor ajeno les molestará, que esta foto sea su peor pesadilla.

Porque sí es verdad, ustedes son la última coca cola envenenada en el desierto que es hoy en día el tejido social de esta sociedad.

En este desierto creado por un sistema económico excluyente, del que ustedes alaban las inmensas posibilidades de desarrollo para la nación, que funciona como una fábrica de pobres y del que se beneficia el poder político que lo que hace es sacar pobres de los barrios violentos de nuestras ciudades, ponerles armas en las manos y ordenándoles de matar los demás pobres para seguir con la suya.

Esa coca cola que se creen ser ustedes cuando piden mano dura a las autoridades es tan envenenada que pide a gran voz al estado, a sus politiqueros y sus guardianes y rufianes en uniforme que cojan esas armas y peguen tiros a ese bajo mundo que no queremos ver, formado por haitianos, pobres, jóvenes nini, prostitutas, gay y lesbianas, niños de calle y en general todos los diferentes y los marginados.

Porqué en la novela cotidiana en la que vivimos, nos enseñan que lo bueno y lo lindo es tener uñas pintadas y manos lindas, una linda jeepeta, un saco y una corbata, una billetera llena de dinero y que se los lleve el diablo y que se jodan los que no tienen la taquilla para ese show.

Que esta foto sea su peor pesadilla, porque esta muerte es sí un crimen de Estado, pero pesa sobre la conciencia de todos.

La foto se refiere a cuanto ocurrido el día 11 de julio del 2018 en Santo Domingo, cuando el ciudadano José María Figueroa De Paula es asesinado por un miembro de la Policía Municipal quien usó un arma de un militar del Ejército Nacional que integraba la patrulla mixta del Ayuntamiento, en momentos en que Figueroa intervino a defender un grupo de limpia vidrios quienes estaban siendo detenidos con métodos violentos por esa misma patrulla.

El ascenso del nacionalismo burgués y las tareas del proletariado revolucionario

Annalisa — Wed, 25 Apr 2018 01:41:59 +0000

Traducido de Scintilla n. 87 mes de marzo 2018 (1ra.parte)
Un fenómeno de crecimiento internacional
El veneno del nacionalismo burgués intoxica de nuevo la atmósfera política internacional. Por primera vez desde la Segunda Guerra Mundial, las grandes potencias imperialistas y emergentes, los grandes y pequeños países capitalistas liderados por las fuerzas conservadoras y reaccionarias, están a la vez impregnados de diversas formas de chovinismo.
Desde los Estados Unidos de Trump, hasta la Rusia de Putin, desde el Japón de Abe hasta la Turquía de Erdogan, desde la China de Xi Jinping hasta la India de Modi, desde Polonia hasta Suiza, desde Francia hasta Alemania, desde Bélgica hasta Austria, hasta el Este europeo, hay numerosos países imperialistas y capitalistas en los que está surgiendo una ola de nacionalismo burgués y patriotismo fanático.
La situación actual marcada por las graves consecuencias de la crisis económica de 2008, el desarrollo desigual, la lucha aguda por los mercados, las materias primas y las esferas de influencia, promueve la difusión del chovinismo entre las naciones dominantes y dominadas. En general, los partidos y movimientos que expresan una política abiertamente nacionalista y chovinista aumentan su influencia entre las clases bajas y asumen un creciente peso político y electoral.
Los Estados Unidos de Trump, un imperialismo en decadencia, representan la huella de este peligroso fenómeno político. Detrás del eslogan “Make America Great Again”, estamos presenciando un cambio significativo en la línea seguida por el imperialismo estadounidense, tanto a nivel interno como internacional. Donald Trump se convirtió en presidente después de haber llevado a cabo una campaña electoral caracterizada por el nacionalismo en todas sus formas más tóxicas. Su nacionalismo económico, político y cultural extremo, que está acompañado por el racismo blanco y la islamofobia, expresa una visión chovinista y ultra-reaccionaria del mundo. Típico del gobierno de Trump es la tendencia a priorizar los intereses nacionales y el proteccionismo económico, para defender los beneficios de los monopolios estadounidenses y debilitar los poderes rivales. La política ultranacionalista y contrarrevolucionaria de Trump indudablemente favorece la propagación de este veneno en otros países.
En Alemania, el partido de extrema derecha, nacionalista y fascista, AFD, es ahora el tercer partido parlamentario. En Italia, la bestia nacionalista y xenófoba, que ve sus expresiones más violentas en los grupos fascistas y en la Liga, levanta la cabeza con argumentos demagógicos contra los inmigrantes y contra las “humillaciones nacionales”. Incluso en la China socialista imperialista, el chovinismo del gran Estado se ha vuelto tan agresivo que el revisionista PCC (que siempre ha revelado posiciones abiertamente nacionalistas dentro de él) lucha por controlarlo, después de haberlo favorecido durante décadas, especialmente en los programas escolares, donde millones de niños han recibido masivas dosis diarias de educación “patriótica” para borrar la humillación de la ocupación y exaltar la etnia Han. No menos nacional chovinista es Vladimir Putin, quien defiende una Rusia caracterizada por una mezcla de tradición eslava y cristianismo ortodoxo.
Naturaleza y objetivos del nacionalismo burgués
El nacionalismo burgués es una política agresiva de la clase dominante en el ámbito de las relaciones internas de sus estados nacionales y hacia otras naciones, que tiene su base en la explotación de la clase trabajadora, en la rivalidad entre capitalistas y en la dominación de países dependientes.
El desarrollo del nacionalismo burgués tiene precisas manifestaciones y consecuencias en el campo de la política interna y exterior de los países imperialistas y capitalistas.
En primer lugar, es una herramienta en manos de las clases explotadoras y reaccionarias para dividir y corromper la clase trabajadora, evitar su unión para derribar el capitalismo, socavar la solidaridad de los trabajadores y de los pueblos con prejuicios mortales.
En segundo lugar, es una estrategia para el mantenimiento y fortalecimiento de la dictadura burguesa, en la que un puñado de especuladores domina la sociedad y usa el aparato estatal para aplastar la clase trabajadora.
En tercer lugar, el nacionalismo burgués crea una situación internacional más aguda y aumenta enormemente el peligro de nuevos conflictos armados entre las potencias imperialistas y capitalistas. Es una de las armas más letales en manos de los elementos más reaccionarios, chovinistas y belicistas del capital monopolista, para avanzar en su política de guerra contra los trabajadores y los pueblos. Esta ideología política, en cualquier forma trate de ocultarse, desde la demagogia sobre el honor nacional hasta el respeto de los “derechos” de las naciones más fuertes, siempre está conectada a las guerras de saqueo imperialistas.
Se trata de impulso directo al militarismo, al rearme, al neocolonialismo, a las anexiones, la afirmación de la supremacía de las naciones más fuertes, y por lo tanto constituye un poderoso estímulo a la opresión y al genocidio de otros pueblos. Es una parte integral de la política de preparación de las masas a la guerra por una nueva repartición del mundo y de prevención de la difusión de vasto movimiento antiimperialista.
Hoy, como ayer, el chovinismo burgués representa una amenaza peligrosa que afecta y divide a la clase trabajadora y los pueblos oprimidos. En un escenario de agudización de las contradicciones inter-imperialistas, la burguesía de las potencias dominantes ve en la “defensa de los intereses nacionales,” el pretexto para llevar adelante una política criminal de la opresión y la explotación de sus pueblos, así como el despojo y el sometimiento de otros pueblos.
Por lo tanto, el chovinismo de los países imperialistas y capitalistas, la necesidad de enmarcar la clase en torno a instituciones nacionales y la “patria” de los explotadores, siempre será el núcleo de cualquier política burguesa.

(sigue)

Organizzazioni per la difesa dei diritti umani avvertono sul rischio della decisione della Corte Suprema degli Stati Uniti sul debito pubblico argentino

Annalisa — Tue, 05 Aug 2014 23:55:25 +0000

DICHIARAZIONE STAMPA FIDH

Parigi, 30 luglio 2014 – In un documento pubblicato nella giornata di ieri e frutto dell’ iniziativa di un suo organismo membro argentino, il Centro di Studi Legali e Sociali (CELS), la FIDH ed altre 100 organizzazioni per la difesa dei diritti umani di tutto il mondo, hanno denunciato le nefaste conseguenze sui diritti umani che implica la decisione adottata dalla Corte Suprema degli Stati Uniti di respingere un ricorso relativo al debito pubblico dell’ Argentina.

Il rifiuto della Corte Suprema convalida così la decisione del tribunale di grado inferiore e obbliga l´Argentina al pagamento ai creditori, conosciuti anche come “fondi avvoltoi”, che avevano acquisito titoli del debito sovrano dopo l’ultimo default del paese e che non avevano accettato gli accordi di ristrutturazione del 2005 e del 2010.

Questa decisione potrebbe condurre di nuovo l’Argentina al blocco dei pagamenti e potrebbe avere un impatto negativo sulla sua capacità di rispettare e proteggere i diritti umani.

Le organizzazioni firmanti avvertono che questo conflitto sul debito pubblico tra l’Argentina, i fondi avvoltoi e il sistema giudiziario degli Stati Uniti non deve essere visto come un caso isolato, ma piuttosto come l’espressione di una problematica globale che ha ripercussione sull’applicazione effettiva dei diritti umani.

Questo caso dimostra la necessità di mantenere un equilibrio tra gli interessi dei creditori e i debitori che garantisca che gli Stati possano adempiere con l’ obbligo di proteggere e far rispettare i diritti umani. Come riconosciuto dalle Nazioni Unite “le strategie in materia di debito estero devono essere disegnate in modo da non ostacolare il miglioramento delle condizioni che garantiscono l’esercizio dei diritti umani e dovrebbero, tra le altre cose, assicurare che gli Stati debitori raggiungano un tasso di crescita sufficiente per soddisfare i loro bisogni in campo sociale, economico e di sviluppo e per ottemperare con i loro obblighi verso il rispetto dei diritti umani”. La Corte Suprema degli Stati Uniti ha perso opportunità di rispettare questo principio.

Leggi l’articolo del CELS qui (in spagnolo e in inglese)

Leggi la dichiarazione congiunta Debito Pubblico Argentina e Diritti Umanai qui (in spagnolo e in inglese) con la lista delle organizzazioni firmanti

Contatti stampa FIDH:

José Carlos Thissen (spagnolo, francese e inglese) – Tel: +51 9541 31650 / +598 9105 7321 (América Latina)

Audrey Couprie (spagnolo, francese e inglese) — Tel: +33 6 48 05 91 57 (Parigi)

La FIDH (Federazione Internazionale dei Diritti Umani) è una ONG internazionale di difesa dei diritti umani che federa 178 organizzazioni presenti in circa 120 paesi del mondo. Dal 1922 lavora per il rispetto dei diritti civili, politici, economici, sociali e culturali, così come enunciati nella Dichiarazione Universale dei Diritti Umani.

FIDH – Federación Internacional de Derechos Humanos

Comunicado de prensa

100 organismos de defensa de los derechos humanos denuncian las repercusiones negativas de la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos sobre la deuda argentina

París, 30 de julio de 2014.- En una carta a iniciativa de su organismo miembro en Argentina, el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), publicada ayer, la FIDH y 100 otras organizaciones de derechos humanos del mundo entero denunciaron las consecuencias nefastas sobre los derechos humanos que implica la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos de desechar un recurso relativo a la deuda soberana de la Argentina.

La negativa de la Corte Suprema para procesar este caso valida la decisión de un tribunal inferior forzando a Argentina a pagar a los acreedores también conocidos como “fondos buitres” que habían adquirido títulos de deuda soberana después del ultimo default de la Argentina, pero no aceptaron los acuerdos de reestructuración de 2005 y 2010. Esta decisión podría conducir de nuevo a la Argentina a un cese de pagos y tener un impacto negativo en su capacidad de respetar, proteger y cumplir todos los derechos humanos.

Las organizaciones firmantes advierten que este conflicto sobre la deuda soberana entre la Argentina, los fondos buitres y el sistema judicial de los Estados Unidos no debe ser visto como un caso aislado, sino más bien como la expresión de un problema global que afecta a la aplicación efectiva de los derechos humanos.

Este caso demuestra la necesidad de mantener un equilibrio entre los intereses de los acreedores y los deudores que garantice que los Estados puedan cumplir con sus obligaciones de proteger y cumplir los derechos humanos. Como reconocido por las Naciones Unidas, “las estrategias en materia de deuda externa deben ser diseñadas de manera que no obstaculicen la mejora de las condiciones que garantizan el ejercicio de los derechos humanos y deberían, entre otras cosas, asegurar que los Estados deudores logren una tasa de crecimiento suficiente para satisfacer sus necesidades sociales, económicas, de desarrollo, y para cumplir con sus obligaciones con los derechos humanos”. La Corte Suprema de los Estados Unidos perdió la oportunidad de respetar este principio.

Leer el artículo de CELS aquí: (en español e inglés)

Leer la declaración conjunta Deuda Soberana Argentina y Derechos Humanos aquí: (en español e inglés)

Contactos prensa:

José Carlos Thissen (español, francés, inglés) – Tel: +51 9541 31650 / +598 9105 7321 (América Latina)

Audrey Couprie (español, francés, inglés) — Tel: +33 6 48 05 91 57 (París)

La FIDH (Federación Internacional de Derechos Humanos) es una ONG internacional de defensa de los derechos humanos que federa a 178 organizaciones en cerca de 120 países. Desde 1922, trabaja por los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales, tal como están enunciados en la Declaración Universal de Derechos Humanos.

¡Muchas sombras y pocas luces para las madres dominicanas!

Annalisa — Sun, 25 May 2014 05:04:26 +0000

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Por: Comisión nacional de los Derechos Humanos

La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH-RD) en este Día de la Madre quiere abrazar idealmente y felicitar todas las madres de nuestro país, las que día a día hacen Patria, desarrollando esa tarea imprescindible que la naturaleza les exige y que consiste, mas allá de dar a la luz, en transformar una niña o un niño en una mujer y un hombre, en adultos y seres humanos conscientes y en ciudadanos honrados.

Sabemos muy bien que el cuidado de un niño no es y no debería ser solamente tarea de una madre, sino más bien es una obra conjunta de una pareja, que debería ser apoyada por el Estado con políticas sociales justas y progresistas. Sin embargo, hoy en día, son las madres las que llevan en sus hombros la parte más pesada de ese trabajo.

Un trabajo físico y emocional de gran importancia y muy difícil, a veces desgastante, que llena completamente sus vidas tanto en los momentos alegres cuanto en las circunstancias más difíciles. Y mucho más cuando la pareja se disuelve o el matrimonio se divide, o simplemente cuando termina un amor, son las madres las que siempre siguen cargando con la mayor responsabilidad de crecer los niños, de buscarles alimentos y protección, de garantizarles educación y salud.

En ese Día de la Madre en manera particular queremos valorar el coraje y la valentía de todas las madres solteras, las que día tras día siguen su lucha cotidiana junto a sus hijos; las que logran salir a cabeza alta de un entorno de violencia y de abusos y sin embargo deciden seguir adelante; las que han sido abandonadas antes por un hombre y luego por el Estado, que hoy en día es incapaz de darles apoyo y seguridad y garantizarles políticas sociales justas que les permitan poderse insertar en el mundo del trabajo sin tener que abandonar los niños en la calle.

Queremos recordar y agradecer, en ese Día de la Madre, a todas las madres dominicanas que son migrantes, extranjeras en otros países, que han tomado la decisión de cruzar mares y fronteras hacia países desconocidos donde buscar mejores posibilidades de vida para que sus hijos puedan crecer en su patria dignamente. Apenas podemos imaginar el sufrimiento de una madre que se ve en la obligación de dejar sus hijos y vivir lejos de ellos, lamentablemente la feminización de los flujos migratorios es una cruda realidad y un fenómeno siempre más frecuente.

Recordamos y agradecemos en este día a todas las madres que acompañan cotidianamente las luchas sociales y las reivindicaciones justas de nuestra sociedad, sacrificando por ello su tiempo y sus energías, porque cualquier lucha es incompleta sin el aporte de las mujeres. Estas madres a menudo son estigmatizadas por la sociedad en su conjunto, por haber dejado los niños y el cuidado del hogar y haber salido a la calle ocupándose en primera persona de la construcción de un país más justo.

Recordamos con mucho dolor, en el Día de la Madre, a todas las madres que han perdido su vida en el momento de dar la vida.

Todavía son altos y muy preocupantes los índices de mortalidad materna en nuestro país, que es definido por los organismos económicos y financieros internacionales como un país de ingreso mediano-alto. Según el Observatorio de Ejercicio Ciudadano de las Mujeres, que toma en cuenta datos del Sistema Nacional de Vigilancia de Epidemiologia y del Ministerio de Salud Publica en el año 2012, las muertes maternas fueron 175, de las que el 65,71% ocurridas entre mujeres de 13 y 29 años. El Informe 2012 del Centro de Estudios de Genero del Instituto Tecnológico de Santo Domingo considera el dato (159 por 100,000 nv) como “uno de los más altos de la región después de Haití, Guyana y Paraguay”, mientras que el Observatorio Político Dominicano releva que de las muertes maternas del año 2011, por lo menos el 44% eran evitables.

Y finalmente recordamos las madres que se han visto en la obligación de serlo, a pesar de una violación, de un abuso, de un momento de irresponsabilidad, de su joven edad, de las enormes dificultades económicas, a pesar de marginación, exclusión y pobreza, a pesar de no ser capaces de acudir a un niño tanto emocionalmente cuanto económicamente.

La maternidad debería ser una elección responsable, consciente y sobre todo libre de cualquier presión, tanto de la familia, cuanto de la iglesia, de la política o de los juicios de los vecinos. La maternidad no se debería jugar sobre el cuerpo y los sueños de una mujer y debería ser para cualquier madre, solamente un momento de alegría y júbilo y nunca un momento de preocupación y angustia.

Como Comisión Nacional de los Derechos Humanos, en tal sentido abogamos por política públicas que permitan y favorezcan una sexualidad responsable y protegida y defiendan los derechos humanos y reproductivos de cada mujer dominicana.

Comprano neonato a Santo Domingo, arrestati italiani

Annalisa — Mon, 21 Apr 2014 04:19:36 +0000

Sono stati arrestati due italiani a Santo Domingo in procinto di lasciare la Repubblica Dominicana con un bambino di 4 mesi che avevano appena comprato per 10mila euro.

Si tratta dei due coniugi Rodolfo Subrizi e Lucila Magnanti. Con loro sono finite in carcere quattro persone. Tutti sono accusati di far parte di una rete dedita al traffico di neonati da destinare alla vendita agli stranieri.

Il bambino veniva “offerto”agli acquirenti stranieri mentre la madre naturale si trovava ancora in fase di gestazione. Lo straniero poi arrivava in Repubblica Dominicana al momento del parto e insieme alla donna dichiarava il figlio come suo.

La legge dominicana (n. 137–03 del 2003) punisce severamente tutte le forme di tratta umana con pene fino a 20 anni di carcere, tuttavia il fenomeno è estremamente diffuso, tanto che la Repubblica Dominicana si situa al terzo posto al mondo per la tratta umana, dopo Brasile e la Tailandia e le Filippine, secondo l’Organizzazione Internazionale delle Migrazioni (OIM).

La resurrezione del “Brujo Pití”

Annalisa — Thu, 16 Jan 2014 03:43:22 +0000

Ha promesso a tutti, prima di morire, che una volta morto sarebbe risorto, esattamente a mezzanotte, tra il 15 e il 16 gennaio.

Il “Brujo Pití” , lo stregone Tití Liriano, haitiano, è passato a miglior vita il 12 gennaio e da tre giorni centinaia di suoi connazionali, ma anche dominicani, aspettano nei pressi della casa dove viveva, la sua resurrezione.

Tití Liriano viveva a Verón, nei pressi di Bavaro, nota località turistica nella parte orientale della Repubblica Dominicana. Una zona di contrasti stridenti, dove all’orizzonte l’azzurro del cielo si fonde con il verde perenne della canna da zucchero che cresce rigogliosa alle spalle dei resort di lusso da una parte, e con il punto esatto dove il Mar dei Caraibi tocca l’Oceano Atlantico dall’altra.

Fuori dalle alte mura degli hotel a cinque stelle vive un’umanità variegata. Gli haitiani e i loro discendenti convivono qui da quasi un secolo con i dominicani. È una convivenza pacifica, la miseria li unisce. Ma li uniscono anche radici comuni, quelle africane che la borghesia dominicana, quasi tutta bianca, è riuscita a lasciare dietro di sé nel suo albero genealogico, segnato da troppe discendenze europee, mentre il pueblo dominicano invece rinnega e vorrebbe cancellare con l’aiuto di creme sbiancanti e prodotti liscianti per capelli.

Il giorno del funerale di Liriano il cimitero è stato preso d’assalto da centinaia di haitiani, i quali dopo la sepoltura si sono recati a casa dello stregone per aspettare la sua resurrezione, che, come lui ha lasciato detto, dovrebbe avvenire esattamente tra tre giorni, esattamente stanotte a mezzanotte, in un’ eloquente sincretismo, che fonde elementi della religione cattolica — i tre giorni della resurrezione di Cristo — con la stregoneria haitiana di origini africane. Religioni diverse, stesso oppio.

P.S. secondo il video sembrerebbe essere resuscitato davvero

“The Mission”: el reality show que viola los derechos humanos de los refugiados

Annalisa — Wed, 21 Aug 2013 05:28:27 +0000

Por Annalisa Melandri*

La decisión de la RAI– Radiotelevisione Italiana, la compañía de radio y televisión pública de Italia, de producir el “reality show” The Mission, con la colaboración del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR Italia) eINTERSOS, una prestigiosa ONG italiana que desde décadas opera en África y en otros países del mundo, está desatando en Italia en estas semanas una ola generalizada de indignación en las redes sociales y entre los activistas y periodistas que se ocupan de derechos humanos, así como de miles y miles de simples ciudadanos.

El programa, que se transmitirá en diciembre, prevé la participación de ocho personajes televisivos y del mundo de la farándula italiana, que junto a operadores humanitarios de la ACNUR y de INTERSOS vivirán y “trabajarán” por algunas semanas en los campos de refugiados en la Republica Democrática del Congo, en Sudan del Sur y en Mali.

Algo muy parecido a la Isla de los Famosos, en donde los “famosos” entrevistarán y serán los testimonials de historias de guerras, de violaciones de derechos humanos, de violencias sexuales, de hambre y de dolor.

La RAI justifica el proyecto, “social experiment” así lo definen, explicando que será una grande ocasión para dar a conocer a un enorme franja de público, la dura realidad de los refugiados y el trabajo de los operadores humanitarios. Los productores garantizan además que el programa no será focalizado en el dolor y la desesperación de las personas sino sobre el trabajo y el compromiso con ellos de los hombres y mujeres que trabajan para las ONG’s.

Es difícil entender como, ya que las dos cosas son estrechamente vinculadas: el trabajo de los operadores humanitarios en cualquier parte del mundo no existiría sin las historias de dolor y desesperación, sin los ojos de los niños pidiendo comida, sin sus barrigas hinchadas, sin las enfermedades y la muerte.

El miedo, en este caso es, sin sombra de dudas, que The Mission será solo una espectacularización televisiva del dolor.

Ya hemos pasado por las postales que todos conocemos, las manitas tendidas, las moscas en los ojos, la basura en los hogares, las colas de niños buscando una gota de agua en llaves secas. Pero las imágenes tienen que ser aun más reales, el dolor necesita transformarse en espectáculo y por ende en dinero.

Laura Lucci, responsable ACNUR Italia explica que se trata solamente de un programa de información en el que la Agencia de las Naciones Unidas garantizará que, en el respeto de la privacidad de los refugiados, serán entrevistados y transmitidas solamente las historias de los que aceptan de forma voluntaria de presentarse frente a las videocámaras.

En el intento de ACNUR Italia está la ambición de hacer que la opinión pública de ese país sea más sensible y abierta sobre temas como la inmigración no regular a través del Mediterráneo y las condiciones de vida de los refugiados en los campos de África.

Sin embargo estas justificaciones nobles no han convencido demasiado el heterogéneo mundo de la cooperación internacional, empezando desde los simples militantes, activistas y periodistas que, como quien escribe, se ocupan de derechos humanos desde sus modestas trincheras, hasta las ONG’s más grandes que nutren profundas dudas respecto a los reales objetivos de toda la operación.

«Pornografía humanitaria» ha sido definida por Guido Barbera, presidente de Solidarietà e Cooperazione CIPSI, asociación fundada en 1985 que involucra más de 37 ONG’s activas en el sector de la cooperación internacional. «No se puede seguir instrumentalizando la pobreza para buscar fondos utilizando un reality show y la participación de vip» ha declarado indignado, mientras la prestigiosa pagina info-cooperazione que ha sido la primera en denunciar públicamente el proyecto y que involucra decenas de actores del sector de la cooperación internacional, esta monitoreando constantemente el desarrollo del debate que está asumiendo tonos pesados y corre el riesgo de transformarse en político.

La presidente de la Cámara de Diputados del Parlamento italiano, Laura Boldrini, diputada del partido de la coalición de centroizquierda, Izquierda, Ecología y Libertad (SEL por sus siglas en italiano), quien antes de cubrir este cargo era portavoz del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados en Italia, en una carta publicada en el diario La Repubblica, se ha distanciado de la idea del programa de la RAI aunque, siendo portavoz de ACNUR, había participado el año pasado a los primeros contactos entre la Agencia ONU y la televisión pública para la realización del programa.

Sin embargo la Boldrini ha aclarado que nunca en las conversaciones se había planteado la participación de personajes públicos, que el estándar era mas de tipo informativo que de reality y que la idea era de acercar el grande público italiano a temas sensibles como el de la inmigración desde África vía Mediterráneo.

Al episodio piloto, registrado el verano del año pasado en Sud Sudan, participaron Michele Cucuzza y Barbara De Rossi, respectivamente presentador de televisión y actriz, quienes a su regreso a Italia habían declarado de haber sufrido mucho miedo por una epidemia del virus Ebola desatada en la zona donde estaban grabando el programa y que tuvieron que regresar pronto a Italia. La noticia de la epidemia luego se demostró ser falsa. Otro episodio ha sido grabado este julio con la participación de la presentadora y actriz Paola Barale y Emanuele Filiberto Di Savoia, presentador de televisión y nieto del último soberano de Italia, Humberto II de Savoia. Otro de los participantes es el cantante Albano Carrisi quien se acompañará de su hija. Carrisi ha admitido que su compenso será alrededor de 500mil euros.

La pagina web African Voices que se ocupa de periodismo y de derechos humanos en África es muy crítica con la operación. Una investigación recientemente publicada por ellos a firma del periodista Carlos Cattaneo ha evidenciado una serie de graves irregularidades cometidas por parte de la ONG en la adquisición de las autorizaciones necesarias en Congo para la realización del programa.

Aunque Intersos con un comunicado ha tratado de aclarar la situación, el programa televisivo ya se configura como una bomba de tiempo sobre el ya bastante cuestionado mundo de la cooperación internacional. Por otro lado ha sido el mismo Marco Rotelli –secretario general de Intersos– quien ha declarado que «la causa nos pareció más importante de los riesgos de la operación».

Tambien la Cruz Roja Italiana ha tomado palabra en el asunto pidiendo «un enfoque que lleve a un cambio cultural cuando se abordan temas como estos […] de otra forma se habla de la síndrome de espiar a través del agujero de la llave, que nada tiene que ver con la ayuda a los invisibles, a los últimos, a los más vulnerables» y hasta una peticiónlanzada por el joven Andrea Casale, pidiendo a la RAI, ACNUR e INTERSOS el cierre del proyecto, ha recogido en tan solo pocos días ya 85mil firmas.

En un momento de profunda crisis económica, cuando sobretodo en Europa, el mundo de la cooperación internacional y de la cooperación al desarrollo ha sido, económicamente parlando, fuertemente penalizado, es la verdadera “causa” de la operación la que preocupa.

Igual discurso vale por la RAI, el servicio de televisión y de radio público italiano. Perenemente en crisis, (a finales del 2012 ha perdido 200 millones de euros solo en contratos de publicidad), politicizada en sus órganos directivo y expresión de la casta política bipartidista italiana (de la derecha del partido de Silvio Berlusconi y de la símil-izquierda del Partido Democrático), afectada por un degrado cultural que se manifiesta evidentemente en la programación ofrecida al público. ¿En este caso, cuál sería la noble “causa” perseguida?

¿Se puede creer que en un símil contexto la prioridad será dada al trabajo humanitario de los cooperantes y no a una necesaria –para los fines de audiencia– espectacularización y banalización de las tragedias de los refugiados?

¿Podemos creer que no se violará el derecho a la privacidad de niños y mujeres?

Los que trabajamos en temas de violaciones de derechos humanos sabemos muy bien la dificultad que tienen las victimas al mostrarse, el pudor en la externación del dolor, el respeto que es necesario siempre, el mismo que te impone tal vez de bajar la cámara o de apagar la grabadora.

Sabemos muy bien el miedo que tienen las victimas de ser reconocidos por sus verdugos, la necesidad que tienen los niños de gozar de momentos de serenidad y los gestos cotidianos repetidos para que su tragedia parezca lo más posible a una vida normal. Ellos no necesitan ser asustados, ni atemorizados. Ni violados. No lo necesitan más de lo que ya lo son a diario.

Porque usar el dolor de una víctima, por fines de lucro representa una violación grave de su derecho a la recuperación. Una violación en la violación. Una tragedia en la tragedia. Es atormentar una herida con sal, es una forma sutil de tortura cometida en nombre del espectáculo.

El público no necesita eso. Necesita ser informado pero con responsabilidad.

* periodista independiente e integrante y colaboradora de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos de la Republica Dominicana (CNDH) y de la Liga Mexicana para la Defensa de los Derechos Humanos (LIMEDDH)

Wu Ming “Basta col politicamente corretto: riconoscere che il conflitto esiste”

Annalisa — Sat, 17 Aug 2013 00:29:54 +0000

BOLOGNA - Una caotica battaglia in bilico fra Tolkien, NoTav e Star Wars scoppia sotto le mura di Bologna. È il mural di Blu, writer di successo, su una parete dell’XM24, centro sociale occupato a perenne rischio sgombero. Wu Ming 1 e Wu Ming 4, due “senzanome” del collettivo di scrittura che da Q in poi ha rivisto la tradizione del romanzo storico, hanno voluto farla qui, l’intervista, e si capisce perché: “Si parla sempre da un luogo preciso della storia”. Il loro spalto, la loro posizione, la spiegano subito a chi entra in Giap, il loro blog di politica, dove ora si può scaricare l’ebook con “cento storie sulla fine catastrofica del governo Letta”: “Siamo di sinistra, una sinistra sociale diffusa, dei movimenti, tendenzialmente extra-istituzionale”. Fonte: La Repubblica di Michele Smargiassi Vuol dire che si può ancora indossare, questa parola, sinistra? WM1: “Dipende da chi lo fa. Chi sei tu che te la provi addosso? Uomo o donna? Dove vivi? Dipendente o autonomo, stabile o precario? Sinistra non è una parola, è una visione del mondo, non è fatta per un soggetto immaginario, cambia secondo la posizione da cui la dici. Come parola disincarnata è solo un’imperfetta metafora spaziale, bidimensionale, dunque inadeguata perché il mondo è pluridimensionale, e poi ha un sottotesto “parlamentare” che pesa perfino quando la usi in modo extraparlamentare…”. Eppure è sopravvissuta al crollo dei muri… Forse era meno compromessa di altre… WM1: “Ma no, l’hanno negata in tutti i modi, le hanno affiancato parole-gendarme come “centro-sinistra”, parole-commissario come “democratici di sinistra”, parole-stampella come “sinistra ecologia e libertà”…”. WM4: “Non si parte dal chi sei, si parte dal cosa fai. Quei partiti hanno fatto il contrario, hanno messo prima l’insegna di tutto il resto, ma alla fine è rimasta un’etichetta”. Ma “sinistra” continuate a usarla anche voi. WM1: “Sì, ma io la uso in subordine, di sfondo, per semplificare durante il discorso, per far capire dove mi colloco, in quale luogo della storia”. Ma voi come ci siete arrivati, nel vostro “luogo della storia”? WM1: “Siamo figli di metalmeccanici. Estrazione proletaria, come si diceva una volta. Cresci in un ambiente che ti fa capire subito da che parte stai. Tuo padre fa gli scioperi, le occupazioni, cresci in quella famiglia e stai dalla parte dei lavoratori come te”. Un determinismo politico-genetico… WM4: “È un imprinting, però poi il cervello è plastico, contestualizzi, elabori. Ma sai da dove vieni. Per altri la strada sarà stata diversa, questi siamo noi, non è una legge di natura”. E se nasci borghese? WM4: “Nella vita possono capitarti tante cose che ti fanno inciampare nel conflitto e ti costringono a schierarti. Non è l’idealità che ti porta da una parte, è l’esperienza di vita”. Non si diventa di sinistra leggendo libri, volete dire? WM4: “Perché no? In un’intervista, Andrea Camilleri ci ha raccontato di essere diventato comunista leggendo Vittorini. Il conflitto ha molte facce, arriva in molti modi diversi. A te però la scelta, o lo accetti o lo ignori”. Appunto: come scrittori, siete “di sinistra”? WM1: “Noi siamo precari dell’industria culturale che attualmente stanno cercando di mettere assieme il pranzo con la cena. Siamo scrittori che vengono da una tradizione di movimento, le occupazioni, le lotte, quel mondo lì, tra movimento politico e controculturale”. Qualcosa di comune con tutti quelli che si dicono di sinistra lo avrete pure, o no? WM1: “Se la parola sinistra rispecchia qualcosa di comune è la consapevolezza che la società è divisa. Ma ognuno nel conflitto sociale ha la sua posizione, e i conflitti sono diversi, devi scegliere ogni volta da che parte stare, magari scopri che tu stesso non sei sempre dalla stessa parte”. Puoi essere di destra o di sinistra più volte al giorno? WM1: “Sì, puoi essere operaio sfruttato in fabbrica e poi padrone oppressore a casa con tua moglie”. Eppure l’avete difesa, quella parola, da chi sostiene che “non c’è più né destra né sinistra”. WM4: “Perché quella è un’opinione di destra! La destra sostiene che la società è una sola, omogenea, armonica, come una marmellata, peccato per quei grumi fastidiosi, gli allogeni, i disturbatori dell’ordine, il migrante e il dissenziente oggi, il comunista “sovietico” ieri, che vanno espulsi dalla comunità”. WM1: “Se c’è qualcosa che tiene insieme le tante sinistre, parola imprecisa, è questo atteggiamento, ripartire dalla convinzione che la società è divisa, che il conflitto è endemico, inevitabile. Poi ci sono vari modi per affrontarlo, chiamali marxista, socialdemocratico, anarchico… Puoi cercare di mediare il conflitto, puoi combatterlo, ma se sei di sinistra di certo non puoi negarlo”. Per molti, essere di sinistra è qualcosa di meno bellicoso: è rispettare l’ambiente, pagare le tasse, gestire bene un servizio comunale… WM4: “… fare la raccolta differenziata… No, la sinistra senza la consapevolezza del conflitto diventa il manuale delle giovani marmotte. Lo snobismo di chi si sente migliore degli altri perché open minded, politicamente corretto. Una pulizia della coscienza con detergenti economici”. WM1: “Non basta il virtuosismo individuale, non devi cambiare la pattumiera in casa, devi cambiare un mondo ridotto a pattumiera, non ti salvi il culo da solo, te lo salvi solo insieme agli altri”. WM4: “Ma conflitto non vuole dire per forza fare a botte con la polizia. Vuol dire come minimo non far finta che non esista. Il processo amianto di Casale è conflitto anche se avviene per via giudiziaria, istituzionale; la causa Thyssen lo stesso, si è visto chiarissimamente chi sta da una parte e chi dall’altra”. Di conflitto ce n’è, in Italia, mi pare. Solo che l’asse sembra essersi ribaltato da orizzontale a verticale, da destra contro sinistra a casta contro non-casta… WM1: “Una formula fortunata perché semplicistica. Sposta il problema dal sistema al singolo, attribuisce tutte le colpe alla disonestà, alla cattiveria degli individui, sostiene che la partita è truccata perché qualcuno bara, mentre la partita è truccata perché il mazzo di carte è segnato fin dall’inizio. La corruzione è del sistema, non del singolo”. WM4: “L’Italia è una strana eccezione, forse perché qui c’è stato il grande diversivo del movimento di Grillo che ha rallentato i processi. In tutta Europa e nel Mediterraneo ci sono movimenti che non hanno paura di definirsi. Alla Puerta del Sol di Madrid, il 15 maggio del 2011, gli Indignados hanno disegnato la mappa ideale storica dei movimenti planetari a cui si sentivano apparentati, il contrario dell’atteggiamento grillino o radicale che non accetta mai di stare in un movimento assieme ad altri. Non a caso sono partiti con un capo carismatico”. Ma allora, sinistra è una prassi o una storia? WM1: “Una prassi che ha una storia. Sei quello che fai, ma il tuo fare ha un passato, non l’hai inventato tutto tu. C’è un filone che percorre la storia, dalla parte degli oppressi e dei senza-potere, è fatto di scelte anche radicali, e io sto dentro quella storia, altrimenti la parola sinistra la usiamo nel vuoto. È giusto chiedersi di cosa siamo eredi e di cosa siamo parenti”. Non tutto è scintillante in quella storia familiare.WM4: “Chi non ha un cugino imbarazzante… Ma puoi rifiutare una parentela abusiva. Non mi interessa cosa uno dice di essere, per esempio in quella storia di sinistra Pol Pot per me non ci sta, la sua idea di società omogenea, senza differenza è pura destra”. WM1: “Il concetto di sinistra è come un file zippato. Lo decomprimi ed esce una storia con le sue prassi. Ma come tutti i file decompressi ti ritrovi in mano un documento semplificato, ci sono parti rimosse, altre impoverite. Tocca a te modificare, completare, adattare, e salvare il nuovo file”.